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　　例如，反復夢見被追趕。首先分析夢，判定被追表示有一種恐懼。然后，根據追你的人的特點，判定你所恐懼的是什么。

　　一般承認一切生物都是依照兩大法則—　“模式統一”和“生存條件”—　形成的。 模式統一是指同綱生物的、與生活習性十分無關的構造上的基本一致而言。依照我的學 說，模式的統一可以用祖先的統一來解釋。曾被著名的居維爾所經常堅持的生存條件的 說法，完全可以包括在自然選擇的原理之內。因為自然選擇的作用在于使各生物的變異 部分現今適用于有機的和無機的生存條件，或者在于使它們在過去的時代里如此去適應； 在許多情形里，適應受到器官的增多使用或不使用的幫助，受到外界生活條件的直接作 用的影響，并且在一切場合里受到生長和變異的若干法則所支配。因此，事實上“生存 條件法則”乃是比較高級的法則；因為通過以前的變異和適應的遺傳，它把“模式統一 法則”包括在內了。

〔24〕第二個因素是更重要更深入的，但卻同樣為一般人所忽視。無疑的，愿望達成必

　　如果夢中你不知道誰在追你，努力放開膽于去看一看，這樣你就知道你內心那種莫名的恐懼來自何方了。這種看一看，就是所謂：敢于面對危險。

　　至于對一個已受法律處分并經法官宣判的罪犯實行赦免或減刑的權利，那只能是屬于那個超乎法律與法官之上的人，也就是說，只能是屬于主權者；然而就在這一點上，他的權利也還是不很明確的，而且使用這種權利的場合也是非常之罕見的。在一個治績良好的國家里，刑罰是很少見的，這倒不是因為赦免很多，而是因為犯罪的人很少。唯有當國家衰微時大量犯罪的出現，才保障了罪犯不受到懲罰。在羅馬共和國之下，無論是元老院或是執政官都從來沒有想要行使赦免；就連人民也不曾這樣做過，盡管人民有時候會撤銷自己的判決。頻繁的赦免就說明不久罪犯就會不再需要赦免了，大家都看得出來那會引向哪里去的。但是我覺得我自己滿腔幽怨，它阻滯了我的筆；讓那些從未犯過錯誤而且也永遠不需要赦免的正直人士去討論這些問題吧。

2020-10-05 犯他們吧？如果我們這樣說，他們會對我們生氣嗎？

2020-10-05 　　因此，現在我們在前面既已說過，在已知各門科學之中，只有算術和幾何可以免除虛假或不確實的缺點。那么，為了更細心推敲何以如此的緣故，必須注意，我們達到事物真理，是通過雙重途徑的：一是通過經驗，二是通過演繹。不過，在這方面也得注意，對于事物，縱有經驗，也往往上當受騙。如果看不出這一點，那就大可不必從一事物到另一事物搞什么演繹或純粹推論；而憑持悟性，即使是不合理性的悟性，推論或演繹是絕不可能謬誤的。辯證家認為支配人類理性的那些邏輯系列，我看對此并無多大用處，雖然我不否認它們完全適宜于其它的用途。人（只是人）可能發生的、而不是動物可能發生的任何錯誤，絕不是來自荒謬推論，而僅僅是由于誤信自己并沒有很好領悟的某些，或者，由于沒有任何根據就倉促作出判斷。

2020-10-05 　　我已在我的《倫理學》中說過的這里還必須重復一下，因為這就像西班牙諺語所說的"蒙耳不聽者最聾"，即假如理性是一種特別為形而上學設定的能力，一種提供認識材料并能顯示它超越于一切可能的經驗的能力，那么，如同數學問題的一致性那樣，人們在形而上學和宗教問題（因為它們是一致的）之間就能取得完全的和諧，而觀點與他人不一的人只能被看作為精神不正常。現在出現了完全相反的情況，正是在這些問題上分歧最大。自從人們第一次開始思考，哲學體系之間無一不相互對抗并爭吵不休；事實上，它們之間經常是截然相反的。自從人們第一次開始信仰（這個歷史就更為久遠了），宗教之間就一直用火和劍、開除教籍和大炮進行戰斗。而當信仰達到最癲狂的程度時，等待異教徒的不是精神病院，而是宗教法庭及其一切附屬設施。因此，這里又一次絕對斷然地駁斥了認為理性是一種直接領悟形而上學的能力，或者說得更明白一些，是一種來自于上蒼的靈感的能力這樣一種錯誤主張。現在到了給理性一個嚴格斷語的時候了，因為說來可怕，這樣一個經不起推敲、顯而易見的謬誤競在半個世紀后仍然在德國到處散播，年復一年地從教授們的坐椅上游蕩到學生們的座位上，又從學生的座位上蕩回到教授席上，甚至在法國也確實找到了一些愿意相信的傻瓜，使之在那里得以傳播。不過，在這個問題上法國人的常識將很快把先險的理論打發掉。

2020-10-05 ①中間階層的興起對政治發展、政治穩定的影響如何。也就是說，中間階層對當前的政治發展、政治穩定是一支積極力量，還是一支消極力量，或者是無關緊要的力量？

2020-10-05 ③殫（ｄāｎ丹）