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            忍受一種或多或少單調的生活的能力,是一種應在童年時代就培養起來的能力。現代的父母在這方面是有相當責任的,他們給孩子們提供了過多的消極的娛樂活動,如電影、精美的食品等。他們絲毫沒有認識到,除了一些很少的例外,過一種日復一日的單調生活對于孩子的重要性。童年的快樂,主要應該由他們通過自己的努力去創造,從自己生活的環境中去獲得。那種一方面令人興奮,一方面又不需要付出體力代價的娛樂活動,如看戲等,越少越好。從根本上說,這種興奮猶如毒品,興奮愈多,追求興奮的欲望也愈強,但是,在興奮期內身體的消極被動狀態是違反人的本性的。一個小孩就像一棵幼苗一樣,只有讓他不受干擾、總在一攸土地生長時,才發育得最好。太多的旅行,太多的形形色色的感性東西,對青少年并沒有好處,因為這會使得他們長大以后缺少忍受寂寞生活的能力,而唯有寂寞才能使人有所創造。我當然不是說寂寞生活本身有什么好處,我的意思是說,只有伴以一定程度的寂寞,某些美好的東西才有可能被人獲得。以華茲華斯的詩《序曲》為例c對于某些讀者來說明顯不過的是,華茲華斯的思想和感情是富有價值的;然而對于那些老于世故的城市青年來說,這一切都不可感受。一個孩子或青年人,在他具有一個嚴肅而富于創造性的目標時,他就會心甘情愿地忍受巨大的厭煩,因為他發現這是成功的必要條件。但是如果一個孩子過著放蕩不羈。享受奢華的生活,他的腦中就不會自然地產生這類創造性目標,因為在這種情況下,他的腦袋中想來想去的,總是下一次快活享樂,而不是遙不可期的成功。由于這些原因,不能忍受厭煩的一代將是一代小人,這樣的一代人使自己不適當地脫離開緩慢的自然發展,在他們身上任何一種生命的沖動亦將漸漸消亡,如同花瓶中被折斷的花兒凋謝枯萎。

              運用量子力學的人發現自己不過是跟從這一理論的“開國元勛”所立下的規則和公式,跟從可以按部就班地實施的計算程序,他們并不真正理解這些計算程序為什么會有效,它們真正意味著什么。……幾乎從來沒誰在會心會意的層面上(at a “soulful” level)把握量子力學。

              因為我不是通過感官把它接受過來的,而且它也從來不是①象可感知的東西的觀念那樣,在可感知的東西提供或者似乎提供給我的②感覺的外部器官的時候,不管我期待不期待而硬提供給我。它也不是純粹由我的精神產生出來或虛構出來的,因為我沒有能力在上面加減任何東西。因此沒有別的話好說,只能說它和我自己的觀念一樣,是從我被創造那時起與我俱生的。

              奧古斯丁敘述:他如何倚著母親的雙膝輕松愉快地學會了拉丁語,但他卻討厭希臘語,因他在學校里學希臘語的時候,"曾受到殘酷的威脅和懲罰。"以致到了晚年,他的希臘語知識還很有限。從這個問題的對比來看,人們可能認為他會得出一條教訓用以支持溫和的教育方法;可是他所說的卻是:

            1876年,被派赴英國留學。在留學期間,他除了學習海軍技術外,還對西方科學技術、資本主義的經濟、政治和文化進行了廣泛的涉獵,探求富國強兵的道路,并得到了當時清朝駐英公使郭嵩燾的賞識。

            陀時期,人們就有根據不同場合和工作需要而穿不同服裝的做法。如當時舉

              似乎每個社會的批評者最終都將成為流亡者,或者在身體上,或者在精神上。《恥》的出版給庫切帶來了第二座布克獎的獎杯,更給他帶來了當時的南非總統姆貝基的公開指責。新南非的建設者們或許很難理解庫切對這塊土地的熱愛,他們也不愿正視庫切描繪出來的南非現實圖景,于是庫切只好選擇自我放逐,因為南非已經不再是家園。

              第九章 論一個好政府的標志

            系,證明的人卻并不直接明白這是出于什么必然性。這個運動是受一種外在的目的支配著。

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