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          說出一個直說的句子是因為說者相信其為真,或是因為說者希望這句話要引起聽者

          空,大肆破壞神廟石柱與建筑,許多具有光輝藝術成就的建筑夷為平地。最

            那些島上的居民既認為孩子與他們母親的丈夫沒有血緣關系,卻又覺得孩子們像他們母親的丈夫而不像他們母親的兄弟姐妹,這也真夠奇怪的。如果表明某某兄弟姐妹相像,或某某母子相像,的確,這是極壞的不禮貌做法。即使這種相像達到酷似的程度,也要激烈地加以否認。根據馬林諾夫斯基的說法,父親所以喜愛他的孩子,是由于受了孩子們更像父親而不像母親的這種信念的激勵。他發現,島上居民的父子關系,通常要比文明人中的父子關系更為融洽和親近。而且——這是可以被相信的——他沒有發現有俄狄普斯情緒的征象。

            關于我的理由他們也說:許多人讀過了這些理由,可是都沒有被它們說服。這也很容易駁斥,因為還有一些別的人,他們懂得了這些理由并且感到滿意。因為更應該相信哪管是一個人,這個人沒有撒謊的意圖,說他看到了或懂得了什么東西,而不應該相信其他一千個人,他們否認這個東西只因為他們沒有能夠看到或者懂得它。同樣,在發現對蹠點上,人們寧愿相信幾個環繞過地球一周的水手的匯報而不相信成千個不相信地球是圓的哲學家。至于他們在這里提到的歐幾里德幾何學原理,好象是這些原理對于不管什么人都是那么容易似的。我請他們考慮一下,在那些被大家公認為在經院哲學上最有學問的人之中,一百個人里連一個理解這些原理的都沒有,而理解阿波羅紐斯①或者阿基米德的一切論證的人,一萬個人里連一個都沒有,雖然他們的論證是和歐幾里德的論證同樣明顯,同樣可靠。

          原文A B[原文] 子游曰:“地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已。

          另一方面,小兒科醫師不管對孩童的身體或精神方面都缺少這種了解整個現像的見解。

          第一章 總說

          雖說這個自我意識現在并不以它自身以外的他物為本質,亦不以純粹抽象的自我為本質,而乃是以一個包含對方在內——不過這對方是一個與它有差別的思想性的東西——的自我為本質,所以在它的對方中它立刻返回到它自己;然而它的這個本質同時只是一個抽象的本質。自我意識的這種。。。

          德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封CM,于是有方伯、連帥之類ND.則其爭又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類,又就而聽命焉,以安其人,然后天下會于一NE.是故有里胥而后有縣大夫NF,有縣大夫而后有諸侯,有諸侯而后有方伯、連帥,有方伯、連帥而后有天子。

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          2020-10-05   202.如果法律被違犯而結果與旁人有害,則法律一停止,暴政就開始了。如果掌握權威的人超越了法律所授予他的權力,利用他所能支配的強力強迫臣民接受違法行為,他就不再是一個官長;未經授權的行為可以像以強力侵犯另一個人的權利的人那樣遭受反抗。就下級官員來說,這一點是被大家承認的。一個有權在街上逮捕我的人,如果企圖闖入我的住所來執行令狀,我縱然知道他持有逮捕狀并具有合法的職權可以有權在宅外逮捕我,但我仍可把他當做盜賊那樣抗拒他。為什么對于最下級的官員可以這樣,而對于最高的官長就不可以這樣呢?我倒很樂意有人對我說明。如果說長兄因為擁有他的父親的產業的最大部分,就有權剝奪他的任何一個兄弟的分得的財產,這是不是合理呢?或者一個占有整個地區的富人,他是否就享有隨意霸占他的窮苦的鄰人的茅舍和園圃的權利呢?合法地擁有遠遠超過絕大部分亞當子孫們所有的廣大權力和財富,不獨不能作為借口,更不能作為理由來進行不依職權而損害別人的掠奪和壓迫,相反地,這只能使情況更加嚴重。因為,超越職權的范圍,對于大小官員都不是一種權利,對于國王或警察都一樣無可寬恕。可是,無論是誰,只要他受人民更大的托付,比他的同胞已享有更大的份額,而且由于他的教育、職守、顧問等便利條件,理應對于是非的權衡認識得更加清楚,如果他竟還如此,當然是更加惡劣。

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