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56席，但仍少于其它黨的席

慶祝活動，準備邀請周總理參加。周總理愉快地接受了邀請。

這一次到詩并沒有流淚。

史墨不僅論證了魯國的政權由國君轉移到大夫手里的必然性，而且還分析了促使這種轉化的原因，那就是魯君代代失政腐敗，不得人心，而季氏代代勤于治理國家，受到人民的擁護，因此人民拋棄魯昭公，他雖然死在外地，也沒人憐惜。這就是說，季氏由于勤于治國，受到人民擁護，有了強大的勢力，才使他由輔佐的地位上升為君主的地位；魯昭公由于失政、失民，勢力變弱，才使他失去了君主地位。由此看來，史墨已初步猜測到了主輔地位轉化的條件，那就是失民還是得民，得民必然強于失民，強者必然居上位，并斷定這是“自古以然”的歷史規律，也是符合自然變易規律的（“天之道也”）。

聯邦區合并到共和區。5月，剩下的東印度尼西亞邦和蘇門答臘

2020-10-05 　　國家的行政措施使得現代家庭的地位——甚至于它最后的防線——都已衰弱，家庭制度極盛的時候，一個家庭包括一位年高的家長，一大群成年的兒子、媳婦、孫子，或者還有曾孫——大家住在一個屋子里，合作成一個經濟單位，聯合抵御外侮，嚴格得就像現代軍國主義國家的公民一樣。現在的家庭則縮減到只有父親母親和他們年幼的孩子；甚至于因為國家的法令，年幼的孩子大部分的時間都消磨在學校里，學習國家認為對他們有益的東西，而不是學習父母想讓他們學的東西（對于這件事，宗教的確是一個局部的例外）。古羅馬的父親對他的子女握有生死大權；現在英國的父親的權力與此相比較，則相差太遠了，假如他對待兒子的方法有如百年前大多數做父親的認為給兒子道德教訓所必需的那樣，則他多半會被人控以虐待罪。現在國家照顧兒童的醫藥和牙齒，要是父母貧窮的話，國家還替他們喂養小孩。國家既然代行了父親的許多職權，父親的作用，于是減少到最小的限度。隨著文明的進步，這種情形是不能避免的。在原始情形下，父親就像鳥類和類人猿中的父鳥父猿一樣，因為經濟的理由，他們是很需要的；并且因為要保護小孩和母親免遭兇暴的緣故，他們也是很重要的。現在，保護的作用早已由國家代做了。一個沒父親的孩子，并不見得比父親還活著的孩子更容易被人暗殺。至于父親的經濟作用，在富裕階級里，死了的比活著的更能做得有效些，因為他死后能遺留金錢給他的子女受用，而他生前自己還要花費一部分。對那些依靠賺錢度日的人來說，父親在經濟方面還是有用的，不過就賺工資的人而論，這種用處因為現在社會上人道主義的情感，正在連續不斷地減少。這種人道主義情感堅持，縱使兒童失去了父親，沒人付錢，也應該受一種最低限度的照顧。現在最重要的一種父親是中產階級的，因為只要他活著并且有很好的收入，他能使他的孩子受昂貴的教育，這種教育又能使他們將來輪到自己的時候保持他們社會上和經濟上的地位；但假如他在孩子年齡尚幼的時候就死了，則他的子女的社會地位頗有低落的危險。不過，這種不穩定的情形，因為有了人壽保險的辦法，已經減少了許多；有了人壽保險的方法，一個精明的父親，即使是處在職業階級中的，也可以大大減少他生前的用處。

2020-10-05 　　1828年9月9日：列夫·托爾斯泰誕生。

2020-10-05 黑格爾認為，從一般觀念來看，哲學史既不是一些偶然事實的記載，也不是異想天開的設想。

2020-10-05 有些區別在哲學中是司空見慣的，這些區別差不多都是一樣的；我是指主語與謂語、

2020-10-05 的東西，而是一種象共相那樣的存在或象概念之為存在那樣。。。。。